NRB/PBO Writer's Book

বর্তমানে বাংলাদেশীরা কেবল মার্কিন অর্থনীতি নয়, রাজনীতি, সমাজ, কৃষ্টি কালচারে ও বিশেষ অবদান রেখে চলেছেন। প্রবাসে দেশের ভাবমুর্তি উজ্জ্বল করছে। সে সাথে আমদানিকৃত কিছু বদঅভ্যাস যে ত্যাগ করেছে তা নয়, দেশীয় রাজনীতি চর্চ্চা, আড্ডাবাজি, মারামারি, তো বাঙালি অধ্যুষিত এলাকাগুলোতে সবসময় রয়েছে। মার্কিন মুলুকে প্রবাসী বাঙ্গালিদের জীবন এখন আর খেয়ে পরে বেঁচে থাকার মধ্যে সীমাবদ্ধ নেই। বাঙ্গালিদের সাফল্য গাঁথা ও বহুবিধ বিষয় নিয়ে রচিত হয়েছে মর্কিন মুলুকে গ্রন্থটি।

মুক্তিযুদ্ধের গল্প (হার্ডকভার) - মিলটন রহমান

জনসংখ্যার অনুপাতের বিচারে ভারতের বিপুল জনগোষ্ঠীর মধ্যে মুসলিম সংখ্যা স্বল্প হলেও বিদেশি শাসকদের বিরুদ্ধে ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রামে মুসলমানদের অবদান ছিল অনেক বেশি। ভারতের ইতিহাসই এর সাক্ষী। ১৮৫৭ সালে সিপাহি বিদ্রোহের বহু আগে থেকে ভারতের বহু মুসলিম শাসক ব্রিটিশের বিরুদ্ধে লড়ে শাহাদাত বরণ করেছেন। এমনকি স্বাধীনতা আন্দোলন যখন তুঙ্গে তখনও আলেম সমাজসহ ভারতীয় মুসলমানদের বড় অংশ দ্বিজাতি তত্ত্বের বিরোধিতা করে অখণ্ড ভারতের পক্ষে অটল ভূমিকা পালন করেছেন। বইটিতে দেশের জন্য ভারতীয় মুসলমাদের অবদান তুলে ধরা হয়েছে।

আমি মহান মুক্তিযুদ্ধ দেখেছি। দেখেছি আমার বাড়ির পার্শ্ব দিয়েই কীভাবে পাক-হায়েনারা ধরে নিয়ে গেছে আমার পিতার বন্ধু বসন্ত কুমার দেবকে। তিনি ছিলেন চিরকুমার। ছিলেন সরকারি চাকুরে। সবাই পালিয়ে যেতে চেয়েছিল। তিনি পারেননি। যাওয়ার সময় হাউ মাউ করে কাঁদছিলেন। বলছিলেন, 'আমাকে ধরে নিয়ে যাচ্ছো কেন? আমার কী অপরাধ?'ওরা কিছুই শোনেনি।তার কথাগুলো এখনো আমার কানে বাজে। বুকে লাগে। আমি দেখেছি, কীভাবে এই দেশের কৃষক, শ্রমিক, জেলে, মজুর, তাঁতী, কামার, কুমার, বেদে, মাঝি-সবাই ঐক্যবদ্ধ হয়ে অংশ নিয়েছিলেন মহান মুক্তিসংগ্রামে। মুক্তিযুদ্ধ আমার অহংকার। বিশ্বের প্রতিটি প্রান্তে আমি সেই অহংকার বহন করে চলি। এই গ্রন্থটিকে আমি উপন্যাস নয়, দিবন্যাস বলতে চেয়েছি।যা আমার দিব্যদৃষ্টি দিয়ে দেখা ও লেখা। একজন মুক্তিযোদ্ধা আরশ আলী। তিনি বেদে সম্প্রদায়ের মানুষ। একজন দিব্যাঙ্গনা সুপ্রিয়া দেবী।তার প্রেম, চাওয়া-পাওয়া শাণিত করেছে আমার ভাবনার পটভূমি। তরুণ প্রজন্মের রাহাত আলী হয়ে উঠেছি এই উত্তর- প্রজন্মের শক্তি ও সাহসের প্রতীক। একটি প্রকৃত জীবনপ্রবাহে আবর্তিত হয়েছে ঘটনা পরিক্রমা, দেশে-বিদেশে। -লেখক

বাংলা কবিতা

ছড়া

পুরুষের সতীন নেই, থাকতে পারে না। শুধু মেয়েদেরই সতীন হয়। যখন এক কুলবধূর জীবনে হঠাৎ উদয় হলো পরকীয়া। শুরু হলো নতুন সংকট। এঘরে স্বামী, ওঘরে পরপুরুষ, যে তার চেয়ে বয়সে ছোট। ড. এহসান নামে এক মধ্যবয়সের সঙ্কট বিশেষজ্ঞ সুদূর ভিয়েনা থেকে বাংলাদেশে ছুটে এসেছেন এইসব সংকটের খবর পেয়ে। ঘরে ঘরে সংকটের মড়ক। পরকীয়াকে অস্বীকার করে নয়, বরং একে গ্রহণ করলেই মানুষ সুস্থ থাকবে। সুস্থ জীবনে রাখতে হলে সক্রিয় যৌনজীবন অনিবার্য। এই হলো তার শিক্ষা। একে সময় তার ক্লিনিকটি পুরুষ, মোল্লা ও সরকারের টার্গেট হয়ে উঠল। ক্লিনিক ভর্তি অসহায় মানুষ। অযাচিত প্রেম অনিবার্য বাধা। পরকীয়ার কলঙ্কে বিভক্ত সমাজ ও সংসার। একজন মধ্যবয়সি স্ত্রীর বিরুদ্ধে কোটিপতি স্বামীর চক্রান্ত। আর ড. এহসানকে হত্যার পরিকল্পনা। নারীর বয়স, মেনোপজ, হরমোন, মেয়েলি রোগ এবং ডিপ্রেশন-এই উপন্যাসের উপজীব্য। এটি শুধু একটি উপন্যাসই নয়; হতে পারে নারী বিষয়ক এক অনন্য শিক্ষণীয় গ্রন্থ।

রবীন্দ্রনাথের জন্মদিনে আমরা যে গান গাই, তাও রবীন্দ্রনাথের রচনা। রবীন্দ্রনাথ থেকে বেরিয়ে আসা যে কত কঠিন, এটিই তাঁর প্রমাণ। নিজের জন্মদিন নিয়ে রবীন্দ্রনাথ প্রথম যে-গান লিখেছিলেন, তাতে ভয় থেকে অভয়ে, সংশয় থেকে সত্যসদনে, জড়তা থেকে নবীন জীবনে নূতন জন্ম চেয়েছিলেন। পেয়েছিলেন কি? এই বই তাঁর এক কবিতার বই নিয়ে, যার নাম 'জন্মদিনে'।

রম্য না থাকলে বাঙালির জীবন পূর্ণ হয় না। রম্যের আশ্রয়ে থাকে কটাক্ষ, শ্লেষ, ব্যঙ্গ, বিদ্রুপ ও ইঙ্গিত— সাহিত্যে যেগুলোর ক্ষমতা অকিঞ্চিৎকর। আবেদনও প্রবল। কাল্পনিক সংলাপের মধ্য দিয়ে এগুলো প্রকাশ হলেও এসব বাস্তবেরই প্রতিভূ। চলমান সমাজের সাহিত্য, সংস্কৃতি, রাজনীতি ও অর্থনীতির বেশ খানিকটা চিত্র পাঠকের চোখে ফুটে উঠবে যখন তিনি এই রম্যগ্রন্থে নাট্যরূপের পর্বগুলো পড়বেন। চরিত্রগুলো যেন অনেক চেনা। রাজনীতিক, কাল্পনিক মন্ত্রী, নেতা, কবি, শিল্পী থেকে শুরু করে এমনকি নিক্সন-ইয়াহিয়া পর্যন্ত বিস্তৃত । একটি স্বাধীন দেশে বাস করলেও বাকস্বাধীনতা বর্ষার আকাশের মতোই অস্বাচ্ছন্দ্যকর—কখন যে বদলায় তা বলা কঠিন। তাই রম্য ও কল্পসংলাপের আশ্রয়ে সমাজের অসঙ্গতিকে উন্মোচন করা প্রয়োজন। লেখক সে রকম একটা তাগিদ থেকেই পর্বগুলো তৈরি করেছেন। পাঠক তা অনুধাবনে এবং এর রস আস্বাদনে আনন্দ পাবেন—রম্য গ্রন্থের এই পরিবেশনা থেকে।

শৈশব আমাদের অত্যন্ত প্রিয় অধ্যায়। শৈশবের গল্পগুলো ভারি মায়া ছড়ায়। তাই বুঝি জীবনের শতেক টানাপোড়েন কিংবা জটিলতাও পারে না শৈশবের মায়া মুছে দিতে। তাই যেকোনো স্মৃতিচরিতে লেখকদের শৈশব যেভাবেই উপস্থাপিত হোক না কেন অস্বস্তি তৈরি হলেও সেগুলো পাঠে অনীহা তৈরি হয় না। আমরা আজীবন শৈশব আঁকড়ে থাকতে ভালোবাসি । কথাসাহিত্যিক মাহমুদুল হক যথার্থই বলেছেন, ‘আসলে জীবন মানেই শৈশব; জীবনভর মানুষ এই একটা ঐশ্বর্যই ভাঙিয়ে খায়, আর কোনো পুঁজিবাট্টা নেই তার।' সময় উজিয়ে পরিণত বয়সে পৌঁছেও শৈশবের কাছে যেকোনো অজুহাতে ফিরে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা আমাদের তাই বুঝি ফুরায় না। কিন্তু টাইমমেশিন ছাড়া সেখানে পৌঁছানোরই বা উপায় কী! সুলিখিত একটি বই এক্ষেত্রে হয়তো উষ্ণ উদ্ধারের মাধ্যম হতে পারে। যে বইটির হাতধরে আমরা পৌঁছে যেতে পারি কাঙ্ক্ষিত গন্তব্যে। সুলিখিত একটি বই নামের টাইমমেশিন অনায়াসে পৌঁছে দিতে পারে কাঙ্ক্ষিত কোনো গন্তব্যে; এমনকি আরাধ্য শৈশবেও। স্মৃতি ভদ্রের লেখা রসইঘরের রোয়াক বইটিকে আমার সেরকম এক টাইমমেশিনই মনে হয়েছে। যেখানে লেখক তাঁর আনন্দময় শৈশবের নানা কাহিনি বর্ণনা করেছেন। অথচ তাঁর বিষয়বস্তু ও প্রাসঙ্গিকতা আমাদের একেবারেই অপরিচিত মনে হয়না। তাই বিশ্বাস করি এর আবেদনও সর্বজনীন। তবে এই বইটিকে ঠিক আত্মচরিত বলা হবে, না স্মৃতিকথা, নাকি কালচারাল এনথ্রোপলজির শাখায় রাখা হবে, তার ভার সময়ের ওপর রইল । বইটি জুড়ে রয়েছে সাত বছরের এক বালিকার চোখে দেখা প্রাণবন্ত গ্রামীণ আর নিরালা শহুরে জীবনের বৃত্তান্ত। ঋতুর পালাবদলে নানা উৎসব-পালাপার্বণ ঘিরে রসুইঘরের জাঁকাল সব আয়োজন। পারিবারিক আর চারপাশের খুঁটিনাটি বর্ণিত হয়েছে মনোহর ভাষায়। সারল্য এ বইয়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ অনুষঙ্গ ।

রান্নাঘর শব্দটিই এখন প্রায় হারিয়ে গেছে। রান্নাঘর হয়ে উঠেছে কিচেন। কিচেনে রেসিপি অনুসারে ডিশ কুক করা হয়। পদ রান্না করা হয় না। রান্নাঘরের গালভরা নাম ছিল রসুইঘর। সেখানে বাড়ির গিন্নিরা রান্না করতেন। শাশুড়ি ঠাকরুণের তত্ত্বাবধানে, বাড়ির বড়, মেজো, ছোট বউমা, ননদিনিরা, বিধবা কিংবা নাইয়রী মাসি-পিসি এই রান্নাঘর জুড়ে রসিয়ে রসিয়ে গল্প বুনতেন আর সপ্তব্যঞ্জন রান্নার জোগান দিতেন। কেটে, বেটে রেঁধে খাবার বেড়ে খাওয়াতেন বাড়ির পুরুষদের, কখনো কখনো অতিথি নারায়ণকে। সে এক উজ্জ্বল সংস্কৃতি ছিল বাঙালির। আয়োজনের প্রাণস্পর্শে সেই খাবার হয়ে উঠত ‘অমৃত’। জমির দীঘা ধানের চাল, পালংশাক, লালশাক, পাটশাক, মানকচু সেদ্ধ, পুঁই চচ্চড়ি, মুগ, মসুর, মাষকলাইয়ের ডাল, খিচুড়ি, কচুরি, পুরি, বেগুনভাজি, নলা মাছ, লাউয়ের ঘণ্ট, নলেন গুড়, সদ্য ভাজা মুড়ি, রসপুলি, সরষে ইলিশ, কই মাছের পাতুরি, ইচামাছ, নাড়ু, মোয়া, পায়েস, পিঠা যেন রূপকথার জগৎ থেকে নেমে আসা সব খাবার। খাবারের মানুষগুলো। আর তাদেরকে ঘিরে একান্নবর্তী পরিবার, পাড়া-প্রতিবেশী, আত্মীয়স্বজন মিলেমিশে একসময় এক ঘরে পাত পড়ত। ঋতু বদলের সঙ্গে সঙ্গে খাবারেরও রূপ বদল হতো। সঙ্গে যুক্ত হতো ছড়া, শোলোক, গান, ব্রতকথা আর রূপকথা। ধীরে ধীরে এসব এখন স্মৃতিকথা হয়ে গেছে। আরও কিছুকাল পরে হয়তো স্মৃতি থেকেও উধাও হয়ে যাবে। হারিয়ে যাবে আমাদের রসুইঘর আর তাদের একান্নবর্তী রোয়াকের মানুষগুলো। স্মৃতি ভদ্র গল্পকার। তিনি লেখেন গল্পের ভঙ্গিতে। তাই নিতান্ত খাদ্যখাবারও হয়ে ওঠে গল্পের মতো ঘটনাপূর্ণ মনোহর। তাঁর হাতে রয়েছে এক রূপভাষ্য। সবকিছু ছবি হয়ে ফুটে ওঠে পাঠকের চোখের সামনে। হারানো স্মৃতিকেই তিনি ফিরিয়ে আনেন। মর্মে গেঁথে দেন অনায়াসে। স্মৃতি ভদ্র এক জাদুকরী শৈলীতে এক বালিকার চোখে দেখা রসুইঘরের রোয়াকের সঙ্গে সঙ্গে বাঙালির হাজার বছরের শান্ত, স্নিগ্ধ, সুখী গার্হস্থ্য গাথা বলেছেন এই গ্রন্থে।

ঘর থেকে বেরোয় তারা। পথিকের বেশে এদেশ থেকে ওদেশে হেঁটে চলে, কখনো-বা উড়ে চলে। ঘরে রেখে আসা মানুষের মুখে অন্ন যোগান দেয়ার লক্ষ্যে, পাহাড়-পর্বত, সাগর-নদী, এমন কী বরফের রাজ্য পেরিয়ে গন্তব্যে পৌঁছে। মাথার ঘাম পায়ে ফেলে উপার্জন করে, দেশের পরিবারের কাছে অর্থ প্রেরণ করে! কোনো কোনো সময়ে পরিশ্রম করতে করতে তাদের চোখ থেকে অশ্রু গড়িয়ে পড়ে; তবুও তারা হাসে। হেসে হেসে অশ্রুকে ঢেকে রাখে। হৃদয়ের গহ্বরে এগিয়ে চলার স্বপ্ন তাদের! এরই মাঝে কেউ জীবনকে বিসর্জন দেয়; নিঃশেষ হয়ে যায়। কেউ আবার পৃথিবীর পথে দাঁড়িয়ে কাঁদে।

ধরুন মাঝ রাতে আপনি আকাশের দিকে তাকিয়ে আছেন। হঠাৎ যদি কোনো আলোকিত বস্তু আপনার চোখে পড়ে, যেটি একবার সোজা মাটিতে নামছে কিংবা পাশের পুকুরে ডুবে যাচ্ছে আবার উপরে উঠে যাচ্ছে! তাহলে আপনি কী মনে করবেন? আপনি হয়ত ভাববেন, হবে হয়ত কিছু। এত ভেবে লাভ কী! কিংবা জিন-ভূত ভেবে একটু ভয় পেয়ে পরের দিন মনের আনন্দে সব ভুলে যাবেন। কিন্তু আপনার মনে এর পিছনের প্রযুক্তি নিয়ে প্রশ্ন জাগবে না, যা পৃথিবী নামক গ্রহে আবিষ্কৃত হয়েছে। পৃথিবীর আরেক প্রান্তের মানুষরা কিন্তু এইসব নিয়ে প্রশ্ন করছে, চিন্তা করছে। যে কোনো অস্বাভাবিক বিষয় নিয়েই তারা প্রশ্ন করে। যার কারণে তারা বিভিন্ন নতুন জিনিস আবিস্কার করছে শিক্ষা ও সভ্যতায় এগিয়ে যাচ্ছে। আর আমরা বিয়ের অনুষ্ঠানে খেতে গেলে বকশিস দিচ্ছি, জিপিএ ফাইভ পেয়ে মেধাবী হয়ে যাচ্ছি! গতানুগতিক বিষয় নিয়েই আমরা ব্যস্ত। বিজ্ঞান, প্রযুক্তি, আধুনিক বিশ্ব থেকে আমরা পিছিয়ে রয়েছি। এই বইটিতে আমাদের দৈনন্দিন জীবনে স্বাভাবিক মনে করা এমন অনেক বিষয় তুলে ধরা হয়েছে, যে গুলো আদৌ স্বাভাবিক নয়। যেগুলো নিয়ে আমাদের প্রশ্ন করা উচিত।

১৭৮০ থেকে ১৮৫০ সালের মধ্যবর্তী সময়ে একটা সুদূরপ্রসারী ও দীর্ঘ সময়ব্যাপী সামাজিক বিপ্লব বিশ্বের অর্থনীতি, রাজনীতি এবং চিন্তাধারায় আমূল পরিবর্তন বয়ে আনে। আর এই ধরনের পরিবর্তন মানবসভ্যতার ইতিহাসে আগে দেখা যায় নি। এর ফলে বদলে যায় পৃথিবীর বাহ্যিক চেহারা, মৌল কাঠামোতে আসে পরিবর্তন, মানুষের জীবনাচরণ ও জীবনযাপনরীতিতে আসে ভিন্নতা। ঐতিহাসিকগণ এরপর থেকে 'বিপ্লব' শব্দটিকে নানাভাবে ব্যবহার করছেন, কখনো তিরস্কার কখনো প্রশংসা হিসেবে। কিন্তু একমাত্র নবপ্রস্তরযুগীয় সামাজিক পরিবর্তন ছাড়া ইতিহাসে বিবৃত এই সময়ের পরিবর্তনই সবচেয়ে গুরুত্ববহ। ইতিহাস ও অর্থনীতির ভাষায় এই বিপ্লবকেই বলা হয় শিল্পবিপ্লব। শিল্পবিপ্লবের আদ্যোপান্ত নিয়েই এই বই।

শ্রীচৈতন্যদেব ২০০৪ সালে বিবিসি-র সর্বকালের শ্রেষ্ঠ বাঙালি যে বিশজনের নাম নির্বাচিত হয়েছিল তাঁদের মধ্যে শ্রীচৈতন্যদেবের নাম অন্তর্ভুক্ত হয়নি। প্রধানত ধর্মীয় কর্মকাণ্ডের সাথে সম্পৃক্ত থাকাতেই একবিংশ শতাব্দীর আধুনিক মানুষ কর্তৃক তার অবদান খানিকটা হলেও অগ্রাহ্য হবে সেটাই স্বাভাবিক। কিন্তু মজার বিষয় হলো বাঙালির গত সহস্র বছরের ইতিহাসে অন্যতম যে মানুষটি ব্যক্তিজীবনের সকল ধর্মীয় সংস্কারকে ভেঙে ফেলতে পেরেছিলেন, সমাজের বিরাট অংশকে আলোড়িত করেছিলেন এক দশক ধরে, যে আলোড়নের ঢেউ পরের দুই শতক জুড়ে বাংলার সীমানা ছাড়িয়ে অবাঙালি প্রান্তরেও আছড়ে পড়েছিল সেই মহামানব হলেন শ্রীচৈতন্যদেব। বিশ শতকের পুরোটা জুড়ে তার হরেকৃষ্ণ মহামন্ত্র শান্তির বার্তা পৌঁছেছে বিশ্বের প্রতিটি প্রান্তে। আর তাই ভারতবর্ষের সীমানার বাইরে যে কোনো বড় শহরে বাঙালি যে মানুষটি পরিচিত তিনি হলেন শ্রীচৈতন্যদেব। জাতি, ধর্ম, বর্ণ নির্বিশেষে সকলকে একই তলে বিবেচনা করার ঔদ্ধত্য নিয়ে আর কোনো বাঙালি সম্ভবত জন্মগ্রহণ করেননি। বাংলা ভাষায় রচিত সাহিত্য, বাংলাভাষী অঞ্চলে প্রচারিত সংগীত ও নৃত্যে শ্রীচৈতন্যের বিশাল অবদানের কথা নতুন নতুন প্রজন্মে বাঙালি স্মরণ করতে বাধ্য। তবে তার শ্রেষ্ঠত্ব সম্ভবত ছিল তার নেতৃত্বগুণ এবং সাংগঠনিক দক্ষতায়। শ্রীচৈতন্যদেবের জীবন ও কর্ম নিয়ে একবিংশ শতাব্দীর নতুন প্রজন্মের লেখকের মূল্যায়ন পাঠককে নতুন করে এই যুগপুরুষকে জানতে সহায়তা করবে বলেই বিশ্বাস।

সমকালীন গল্প

বাড়িটির নাম বাংলায় লেখা 'ছোঁব তোমার সুখ। বাড়ির কত সুন্দর নাম থাকে। এ বাড়িটি দেখতে যেমন অদ্ভুত, নামটিও তেমন। চারিদিকে বন জঙ্গলে ঘেরা। জঙ্গলের কারণে বাড়ির গেট পর্যন্ত খুঁজে পাওয়া মুশকিল। বুলবুলের রহস্য বেড়ে গেল। সে গভীর ভাবে খেয়াল করে দেখল এই নেইম প্লেটের সঙ্গে আরও একটা নেইম প্লেট। ইংরেজিতে লেখা। তবে লেখাগুলো অস্পষ্ট, আবছা। মনে হচ্ছে লেখাটি কয়েকশ' বছর আগের। বুলবুল খুব কাছ থেকে ইংরেজি নেইম প্লেট পড়ার চেষ্টা করল। দ্য হ্যাপিনেস। বুলবুলের সংশয় বাড়তে থাকল। পৃথিবীর দক্ষিণ গোলার্ধের দেশ অস্ট্রেলিয়া। মরুভূমি, সমুদ্র, দ্রে, পাহাড়, পাহাড়, ঝর্ণা আর জঙ্গলের মাঝে মাঝে আদিগন্ত বিস্তৃত সবুজ। মাঠ, উপত্যকা। এরকম একটি উপত্যকার শেষের দিক পর্যন্ত চলে গেছে সাউদার্ন ভ্যালি ওয়ে রাস্তাটি। সেই রাস্তার শেষ বাড়িটির বাংলা নামের পাশে 'দ্য হ্যাপিনেস বাড়িতে কেউ সুখ খুঁজে পেয়েছে কিনা জানতেই এই উপন্যাসের শুরু।

চেরি কে জাপানিরা বলে সাকুরা। বসন্তে এই ফুল প্রস্ফুটিত হয়ে সমগ্র জাপানকে রাঙিয়ে তোলে। বিমোহিত হয় জনমন। এই উপন্যাসে ফুল এবং মানুষ, দুটো বিষয় এসেছে। অর্থাৎ এক কন্যার নাম সাকুরা। ব্যতিক্রমী একজন সে। কী অর্থে বলা হচ্ছে সেটা এই বই শেষ পর্যন্ত না পড়লে অনুমেয় নয়। বইয়ের প্রারম্ভ, মধ্যাংশ, সমাপনী এক ইস্টাইলের নয়। হৃদয়জ ভালবাসা; অতলান্ত অসীম তার প্রেমে সমুদ্র, পর্বত, আকাশ, দ্বীপপুঞ্জ ও মেঘমালারা এক হয়ে কথা বলেছে। স্বপ্ন, সংঘাত, চাওয়া-পাওয়া, লঙ্ঘন, জীবনের অসংখ্য টানাপড়েন ও কৌতুকবোধে পূর্ণ এখানটায়। সীমান্ত ছাড়িয়ে এদেশ থেকে সে দেশে। সেখান থেকে অন্যত্র! কতজীবনের গল্প এসব! পৃথিবীর পথে পথে জীবনের গল্পগুলো অবহেলায় ছড়িয়ে থাকে, আমরা কেউ দেখি; কেউ দেখি না, হিসেব করতে গিয়েও করি না।

পাবনা শহরে জন্ম নিয়ে নিম্নমধ্যবিত্ত পরিবারে বেড়ে ওঠা অতি সাধারণ একজন মানুষ আমি। পারিবারিকভাবে যেটা পেয়েছি, সেটা হলো পাঠ্যাভাস। পরিবারের আর সবার মতোই পাঠ করার আনন্দ নিয়েই কাটে আমার জীবন। কখনও কোনো কিছু লেখার চেষ্টা তো দূরের কথা, মাথাতেও আসে নাই। মুলত আমি বইয়ের পাঠক, গান-বাজনার শ্রোতা আর সিনেমা-নাটকের দর্শক। বাবার প্রয়ানের পর নিজেকে ধরে রাখতে না পেরে ফেসবুকে একটা লেখা প্রকাশ করি। সেটা লিখতে যেয়ে উপলব্ধি করি, আমি লিখতে চাই। একটা যাতনা অনুভব করি অনুভূতিগুলি প্রকাশের। সেই যাতনা থেকে বের হয়ে আসার জন্যই এই লেখার চেষ্টা। জানি না, এইগুলি আদৌ পাঠযোগ্য কি না। নিজেকে অভিমানি ভাবতে ভালোবাসি। একা একা অভিমান নিয়ে থাকাটা আমার সবচেয়ে প্রিয়। আর সমাজ-সভ্যতা ছেড়ে দূরে কোথাও চলে যাওয়া আমার এক ধরণের নেশা। সেই নেশার কিছু অংশের বর্ণনা করার চেষ্টা করেছি এই বইটাতে। হাইকিং এর সাধারণ নিয়মগুলি, প্রয়োজনীয় পোশাকাদি, শারীরিক যোগ্যতা, প্রস্তুতি, মানষিক শক্তি ইত্যাদি সবকিছুর দিকে নজর দিয়ে হাইকিং এ উদ্বুদ্ধ এবং সহায়তা করাই এই বইয়ের মুল উদ্দেশ্য। সাথে থাকছে আমার সেরা কিছু হাইকিং এর অভিজ্ঞতা, পথের বর্ণনা, আমার নিজের তোলা ছবি ও আমার দেখা মানুষের বিচিত্র জীবনযাপন, বিশেষ করে হিমালয়ের এবং কিলিমান্জারোর। তথ্যগুলি সবই আমার জীবনে ঘটে যাওয়া ঘটনা থেকে। তাই সেখানে ভুল হবার কোনো সম্ভাবনা নেই। প্রকৃতি এবং পথের বর্ণনাও সবটা আমার দেখা।

এই কাব্যগ্রন্থের প্রত্যেকটি কবিতা, তসবিদানার মতো এক সুতায় গাঁথা । কাছাকাছি সময়ে লেখা । এজন্য কবিতাগুলোর আর আলাদা ভাবে নাম দেওয়ার প্রয়োজন মনে করিনি। তবে বৃষ্টি বা নদীর বয়ে যাওয়া পানির মতো একের পর এক কবিতা মিল রেখে সাজানো। আমার আগের সব কাব্যগ্রন্থ যেমন, এই গ্রন্থ সেরকম নয়, ব্যতিক্রম। মূলত এখানে আছে একটি কাল্পনিক প্রেমের অভ্যর্থনা, আলাপ, পরিচয়, ঘনিষ্ঠতা এবং তার শেষ পরিণতির উপাখ্যান। শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পড়লে, এমনটাই দেখতে পাবেন কবিতাগুলোর সর্বাঙ্গে ।